网络教育与《科学发展观》

——之一 为何必须学习科学发展观

近日公司的全体员工都收看了方永刚教授的事迹报告，原意是希望能从这样一个基层讲师身上，领会一个“敬业”讲师的素养和风采，进而能够寻找到我们从业的方法和方向。有意思的是，大家通过这次学习，纷纷表示出对于我党创新型理论的浓厚兴趣和学习意愿。进而有人提出——在《科学发展观》下的体系和框架中，远程教育处于何种社会位置与历史使命——这样的命题。

于是从本篇起，写写我如何看待新形势下，运用创新的思维和心态，看待科学发展观以至她与网络教育相互交融密不可分的关系，与大家共享。

以胡锦涛同志为总书记的党中央站在历史和时代的高度，总结国内外发展的经验教训，吸收人类文明进步的新成果，提出了以人为本、全面、协调可持续的科学发展观。《科学发展观》是指导发展的世界观和方法论，她是我党自十六大以来全面的思想理论总成。

随着时代的发展、社会的进步，她在不停的发展充实：从“明荣辱，树新风”的社会主义荣辱观、到解决“三农”问题的新农村建设；从提倡自主创新的创新型国家理论、到实现“五个统筹”的可持续发展；从保持共产党员的先进性、到树立正确的政绩观加强执政力；从树立核心价值体系、到建设社会主义和谐社会……当很多外国人不无羡慕的对我们表示，中国在国际经济政治上在不断取得胜利的时候，可能很多国人还没有意识到，《科学发展观》是什么，她为我们现在的生活和未来的方向，带来了什么。这不能不说是一种遗憾。

       通读《科学发展观》，你就会惊叹，这绝不是一种单纯的意识形态产物或虚拟的理论思想，而是一门融会了东方与西方、跨越了历史与未来、集成了方法与理论的实实在在的科学。她的精彩之处在于：与时俱进的思想与哲学；有针对性和时代特征的战略布局；最先进的管理学的战术方法。她用完整的理论体系，阐述出由哲学意识形态，到国家战略布局，再到统领各行业各地区的操作性极强的战术，真可谓精彩之至。

       再精彩的理论，再科学的方法，再系统的推理，都无法直接转化为生产力或社会的进步，她的价值将通过学习者和信仰者数量的不断扩大而逐渐体现。任何先进理论方法的推进过程中，势必都要经历一个由“知”到“信”、再到“为”的过程，有时甚至还要经历困难与部分人的不理解。也正因此我们才更有理由相信，《科学发展观》为全社会全民族所带来的巨大上升空间，我们现在才刚刚领悟到冰山一角。

       由此，对于各个地区各个行业的中国人，学习领会科学发展观不该是任务，而应是指导工作发展和个人进步的首要法宝。这个法宝绝不会来自喊喊口号表表姿态，而是真正需要通过学习科学发展观把个人发展、企业（机构）发展、行业（地区）发展，与国家发展民族发展，紧密联合起来，变成一件事情。

       也由此可以推论，《科学发展观》的贯彻落实，恰恰是一次全民学习的过程。要在最短的时间内，让这样的一套科学实用的世界观和方法论，尽可能高效率且准确无误的传递到社会的各个层面。这对于身处网络教育行业的我们，对于已经了解国人对于教育的排斥心理的我们，对于立志于终身呼吁国人正确积极学习观的我们，又意味着什么呢？

通过一段时间的学习，我把科学发展观的解读过程归纳为：学习、行动、持续、升华四个阶段来实现，这恰巧也对应了科学发展观的几个主要理论和网络教育的几个主要功能。第一位的是学习，联系胡锦涛书记在今年年初提出的“八个方面良好风气”，排在第一位的就是“勤奋好学、学以致用”。这个阶段让学员实现由“不知”到“知”进而到“信”，由“被动学”到“主动学”，由“一时学”到“终身学”。

       如何树立这样的风气？如何改变冰冻三尺的功利主义的学习观？网络教育能否在其中起到不可替代的作用？敬请关注下期——网络教育与科学发展观之《用网络教育组织学习》。

《理智与情感——品牌的力量》

       说品牌之前，倒是先可以说一说做文章。早先曾写过一个叫做《无语诫》的小品，其中说到了文人和文章：

“而真正的文人，恐怕得是个极其感性的人，否则他无法捕捉到那电光火石间一侧目的风情；而真正的文人，恐怕得是个极其理性的人，否则他无法用文字去再现出神似且自然的节奏。”

“高手和大家，恐怕都得能用极度理性的方式去阐述极度感性的内涵。这种极度理性和感性的并存，简直如同美貌与智慧并重一样，绝对是可遇不可求的。”

       想想看，做教育如同写文章，需要理性与感性的穿插与交融。而最能体现这种艺术境界的，莫过于品牌的塑造。

       中国人是感性的。从“半部《论语》治天下”看去，四体不勤五谷不分其实不重要，甚至完全不懂管理也没问题，重要的是掌握了儒家思想实用主义的为人处世哲学；从商业角度看去，家族企业的成功模式被很多人津津乐道——效率往往总是来源于并不永远百分百可靠的血缘和情感；而从消费理念看去，无论是“病急乱投医”还是“爱屋及乌”，都说明着同样的问题。当然不是说国人就没有理性的一面，各地的文化也是存在着差异的。但总体说来，中国人大多是偏感性的。

       中国文化是感性的。国人的感性来源于中国传统文化的感性。中国文化的精髓，从唐诗宋词到古典名著，从豪放派到婉约派，从音乐到字画，都注重写意而不是写实，现代文化中写实的成分大多是舶来品。从“八千里路云和月”到“飘流直下三千尺”，数字都可以直接拿来打马虎眼的。更不消说“都缘自有离恨，故画作远山长”这种象征性的艺术。也从没人去较真说远山到底有多长，否则早就都变成了“都缘自有离恨，故画作三公里”了。

       中国教育更是感性的。有这样的文化沉淀，有这样的人，当然就会有这样的教育，口碑永远比数字来的重要。在群众的心里面，总是有“好”学校，“极好”的学校和“一般”的学校之分。没人去深究到底好在哪儿，或者说到底有多好。也没有人去仔细统计，到底“好”学校比所谓“一般”学校的性价比好多少，更不用说去用心分析投入产出比和各种综合成本。

教育品牌往往来源于感性的积淀。如此感性的消费环境，就催生出对应的产品。从标准制定者到从业者到消费者，大家都在感性的寻找着游戏的规则。我曾经问过某名校的校长：一个学校，每年高考能招到31个省中30个省的高考状元，最终几十年积累出几个领导人或行业领袖，是否就能说明这个学校的教学水平有多高？一个学校，每年得到的任一笔个人捐款都超过市场上一般教育机构的全年收入总和，是否能说明这个学校的管理和运营水平有多高？我没有得到答案。

感性的品牌世界，不对后来者开放。无论你的产品质量有多好，也无论你的管理水平有多高，只因为消费者的消费习惯是感性而非理性的。说到这里，就能明白教育培训领域中，品牌对于一个机构或者企业意味着什么。当然也就不难解释为什么几十年来的洗礼与磨砺无法缔造出新的一流名校，也就不难解释为什么忽然冒出这么多卖概念、卖品牌、卖包装的教育培训机构，也就不难解释那些号称赚钱赚到手软的培训企业为什么全都致力于去海外上市而不是深入发展业务。

教育品牌回归理性是时代的需要。无论现状如何之不堪或艰难，在市场经济的前提下，没有哪个行业能永远游离于公平竞争优胜劣汰的规则之外。尤其是在生产出来的产品已落后于市场需求，大学生就业频频被拒之门外的时候；尤其是在全面参与国际化竞争，由世界工厂向世界强国迈进的时候；尤其是在改变城乡架构，解决几亿农业人口素质和生活方式的时候。我们不能再用几十年甚至上百年的时间去等待足够优秀的教育品牌了！

 专栏五