上一章简单说了悟什么的问题，这里就来说如何悟的方法。

看这章的题目，可能会有人以为我是不自量力想要挑战千百年来禅宗公认修行的法门，其实大不然。“顿悟”作为禅宗对于悟道的一种定义方式，本身是没有错的，错的是被某些所谓“大师”们挂在嘴边念念不忘的所谓“顿悟”。

讲悟的方法，就不得不先来说说什么是“顿悟”。

按照世俗通常的理解和某些人的讲解，“顿悟”是一条通向“悟”的方法和路径。因为我们寻找“顿悟”的反义词，大家很自然的第一反应都是“渐悟”。也正因此，很多根本不懂禅宗思想却又想要卖弄的人会极大程度的鼓吹“顿悟”，自认为这是一条修行最省事最高效率的捷径。我们把这一类的解释和学说定义作“顿悟方法论”，事实是这样么？

要想知道这样的说法是对是错，我们先来看看它们所谓的理论基础和“成功案例”。顿悟所用最经典的理论基础是“法无定法”，而流传最广的成功案例是“放下屠刀，立地成佛”。因为“法无定法”，所以修行只能靠“顿悟”；因为“放下屠刀，立地可成佛”，所以顿悟最容易成功也来的最快。

“法无定法”错了么？没有。错的是讲解。讲解字面意思的话，你会得一个虚无缥缈的结论——没有任何定态的法可学习，只能学习不断变化的法。这很可怕，如果一个国家的法律每天变化若干次，这个国家会怎样？同样，如果修禅和悟道真的没有“定法”，又何来的出家人？何必那么多清规戒律，岂不是自相矛盾？

所以，有基本佛学常识的人都会明白，根本不是法无“定法”，而是法“无定法”。“无定法”作为修行的法门之一，本义就是要求修行之人从大千世界万事万物中去体会感悟无所不在而又无所不通的道理。正因为法“无定法”，所以才能有“以茶入道”、“以武入道”、“以棋入道”等等等等这些般若的法门。而无论以什么入道，请看哪个不是“定法”来着。三天打鱼两天晒网三心二意的人何曾入过道来着，不过就是靠曲解正道来寻求放纵自己的借口罢了。

所以，“无定法”本就是“定”法，也从没有随心所欲的修行法门。那么，对“顿悟方法论”报有幻想的人就会反问了，如果顿悟不是方法来的也并不简单容易，那个“放下屠刀，立地成佛”的经典又该如何解释？

这就更有意思了。很多人只看到了“立地成佛”，却忘记了“放下屠刀”。故事的主人公是什么人来着？是一个征战一生、百战百胜、杀人无数的将军啊。请问广大的芸芸众生，有几人是高举过“屠刀”的？我看大部分的人也就是“想举屠刀”和“低举屠刀”，或者说“高举菜刀”。因为就没有那么多“杀人无数”的案例，所以这根本是一个伪命题。正如从来也没有哪个佛经说过——“放下菜刀，立地成佛”一样。

这就引出来更有力的反证，你若鼓吹靠“顿悟方法论”来“立地成佛”，就是怂恿听众都去“高举屠刀”和“杀人无数”。试问这是教人向善么？

到这里，我们就可以总结出——“顿悟”不是方法，不是路径，也从来不和“渐悟”相对。

那么，顿悟是什么呢？我个人以为，顿悟是一个里程碑和转折点。

如同水温到了一个点会沸腾一样，顿悟是一个量变到质变的突破点。如果跳过量变的积累和平时对于世间万事万物的体会与感悟，穷其一生，也无法享受到“顿悟”的乐趣。

而那些被“顿悟方法论”有意无意曲解的“顿悟”，无奈的成为了自由主义者放纵和偷懒的借口，或是别有用心的人迷惑群众篡改规则的工具。这些别有用心的人要么希望大家都去直接追求“顿悟”而“终生不悟”进而体现自己的“水平高超”，要么就是希望浑水摸鱼捞一把制定规则的权力。

如同不吃前六个烧饼，直接吃第七个烧饼的人绝不会饱，顿悟当然来自于渐悟。那么渐悟又来自哪里呢？我看只有两个可能——感悟和点悟。

感悟由心起，点悟凭机缘。

如何调心，如何把握机缘呢？请看下章——《悟与“戒定慧”》